jueves, 26 de octubre de 2017

Entrevista a Taita Efrén Tarapues Parte 3




En esta tercera entrada del blog, finalizaré con la última parte de la entrevista al exsenador de la república, taita, sabio, Efrén Félix Tarapues Cuaical, a quien el pueblo Pasto, tiene mucho que agradecer, por su entrega, su lucha, por el derecho mayor, la recuperación del cabildo de Cumbal, los derechos como indígenas en Colombia, y sobre todo, por el ímpetu en los más de 50 años en investigación en cosmovisión indígena Pasto.


Taita Efrén, nos enseña tres bonitas leyendas, las que se ubican, todas en el municipio de Cumbal, en sus resguardos de Cumbal y Mayasquer, como parte de itinerario en el sentido de cómo se lograría pensar, el cómo hacer la universidad intercultural indígena del pueblo Pasto, en conjunto con los más de 21 cabildos Pastos-Quillasingas, etnoeducadores investigadores, taitas, mamas, sabedores, y etnoinvestigadores de toda índole, desde todos los campos de estudio, de afuera como de adentro, siguiendo ejemplos de universidades indígenas de Bolivia, Perú, Ecuador, entre otras, y que también sus comunidades, sueñan con una educación diferencial para los pueblos originarios.


Acueducto Ancestral Kamur de Antigravedad    


También aprendimos la historia de cómo nuestros mayores llevaron el agua a la loma de Kamur, de otra forma, ya no como por medio de canales sino por medio de la evapotranspiración (por pasmado), entonces nuestros mayores hicieron un túnel desde el río chiquito hasta arriba casi a la cima de la loma, en forma de zigzag, y arriba al terminar pusieron un vellón de lana de oveja, y unas piedras, y entonces empezó a gotear el agua, que más conocimiento superior, ellos sabían que la tierra se pasma, y que el agua subía.


Figura 1. Piedra de recibir el agua del acueducto ancestral. Fuente investigación Miguel Quilismal.


En esa parte no había agua, porque alguien hechizo esa parte que no se podría extraer el agua de la tierra por medio los aljibes, entonces ellos hicieron ese trabajo, y después alguien dijo me la voy a llevar el agua para mi terreno, y se llevó las piedras cargadas, pero ya no le funcionó.
El pensamiento de acá es más puro, más natural, en cambio el de allá lo de la relatividad general de Einstein es un pensamiento artificial, que solo se enfatiza en consumir, y miren a donde está el deterioro del planeta, mientras que nuestros mayores utilizaron las potencias de las energías, pero de otra manera, si deteriorar, y miren el desgaste que hay de la naturaleza, y no solo la naturaleza como tal, sino el cuerpo humano como tal.


El otro día estaba entendiendo en la pila como tiene los cuadritos en rombos, que todos se tienen que ajustar, los grabados en las piedras allá en el Perú, en cualquier otra parte, entonces los mayores lo hacían a punta de coca, dicen que era con coca y babas, que cortaban la piedra simplemente con un hilo con coca, y que todos esos bloques inmensos en el Perú solos se los cargaban, que los niños manejaban esos bloques, porque que un día en el año, todos los cuerpos pierden el 90% de su peso, por ejemplo, si yo o uno de ustedes quisieran llevar un timbo de 200 litros de agua, nadie lo podemos cargar así y llevarlo, sino que jugando con el equilibrio, rodando, en un balanceo, pero arrastrado tampoco lo podríamos mover, por eso el equilibrio es un principio filosófico.



Etnobiología Pasto


También uno queda sorprendido con las papas ratonas, que del ratón sacaron la papa ratona, de la curipamba, que del cuy sacaron la papa, como no va a ser eso pensamiento superior, yo quiero hacer el ensayo, en cuyes con semilla, en perros con semilla, animales con semilla. ¿Cómo sería eso?, entonces, pues mi papá sembraba, los tausos más que todo, y sembrarlas en las vísceras del perro no más, entonces esa planta como que nace con todo el vigor, que ni siquiera, ni los animales, ni las enfermedades le puedan hacer daño, para producir un sistema de productividad, sabor y prevención de enfermedad, pero cómo lo mido, lo miro, porque a nuestros ancestros ellos solo lo sembraron y ya, y no tiene que estar en la universidad para ese conocimiento, ni tampoco en ser evaluado, que le digan si o no, mientras que acá, si le dio, o no quién evalúa es la naturaleza, entonces todo esto iría como planteamiento como un posible argumento.

Figura 2. Semilla de papa nativa andina. Fuente Adriana Aguilar. 


El Encanto de Chical


Figura 3. Pueblo de Chical. Fuente página en Facebook Chical Carchi (Ec) Chical Carchi.

Antes a nuestros taitas el oro era como algo con espíritu que no se le escondían a ellos, ellos lo miraban todos los días, cuentan que un indígena lo llevó a un español a mostrarle el oro en unas quebradas, en unos lodos clarito, entonces dijo el español, a la otra venida volvimos acá, y el volvió a ir, con mulas y caballos, para cargar y llevar para su tierra, y cuando volvieron no encontraron nada, ni las quebradas, ni los lodos en donde lo miraron, ni las mismas montañas, entonces, a los indígenas el oro no se les escondía, se les revelaba, allá en Mayasquer existe un pueblo encantado, el pueblo de Chical, y allá en una chorrera grandotota, ahí dentro esta como si estuviera como un metal, pero ahora para que se revele como tal, tiene uno que  profundizarse en la naturaleza, espiritualmente, y con el mundonón de plantas que hay allá, es un lugar mágico, y pues uno, puede ir a Estados Unidos a la mejor universidad y allá no hay eso, es especial en nuestros territorios, como el volcán Cumbal, la laguna, los ríos, y para que los mestizos no nos miren raro, también hay que mostrarles y decirles, también tengo mi cartón.

Figura 4. Pueblo de Chical, antigua ciudad perdida de Chical. Fuente Chical Carchi

Hay que preguntar sobre el pensamiento de la universalidad, la cosmovisión, la lectura de los tejidos, que piensan, sería bueno hacer una encuesta, entonces, se podría hacer un texto muy contextual, para decir que es el pensamiento y conocimiento superior, por ejemplo, para nosotros es Juan Chiles, lo otro son los referentes, armar el fogón, las mingas de pensamiento, empezar a preguntarse, ¿qué es el fogón?, porque el fogón también es una matriz, el ritual, también es otra matriz, shagra, simbología, mito, es una de las matrices inmensas, cada rayita que hacían nuestros mayores, pero cargada de información, la vibración, el pulso, el movimiento, la sincronía, el ir, el venir, el entrar, el salir, el movimiento de los planetas, de la materia, todo, ya sirve todo aporte, peor que no hubiera nada, lo otro es construir el pensamiento político.


Vídeo 1. Investigación de Chical. Fuente Asosiación de Productores Audiovisuales Kichuas (APAK).

Bibliografía para consultar
Libros de Carlos Castañeda (10), los libros de Florita Lorgia, son libros místicos, libro, las plantas de los dioses, La rueda del tiempo, Viaje astral, las plantas del amor, el “abni” de Carlos Villa, los libros mágicos de San Cipriano, la no existencia de dios.

Anexos.

Figura 5. Petroglifo de Chical, una mano (tapada), ríos y huecos de puntos referenciales. Fuente Arqueoastrónomo Byron Carranco.